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此事太过于突兀,在场之人都有些反应不过来,再加上天子发话将此事定性,不想追究,众臣迟疑片刻,也都遵从了下来。
毕竟,皇帝明显有袒护之意,他们现在还不知前因后果,贸然上前质疑很不稳妥,恐伤了自己,更何况,现在是皇子寿宴,真要争执此事,将好端端的贺喜宴落了个满是火气的结尾,就算是让这两人出了事,自己也会得罪皇帝,必然落不到好。
所以段仲崇很快被拉了下去,众臣也开始继续刚才被打断的行动,喝酒的喝酒,跳舞的跳舞,可无论在做什么,都不复之前的欢悦,而是明显带着股表演开心的意味,再过了一会儿后,演都不带演了,直接成群地聚在一起讨论此事,时不时地就有目光扫过卫青和韩盈。
处在官场当中,韩盈面对的打量多了去了,这点视线对她没有任何影响,举杯抬箸间潇洒自如,丝毫不见异样,倒是旁边的张汤感受着这些视线,略微有些不自在起来,他压低声音,道:
“韩尚院此时还有如此雅兴?”
不清楚张汤态度,韩盈便像没有听懂他询问意思般反问:
“如何不能有之?”
“罢了。”
作为揣度陛下心意而掌权的酷‘吏’,张汤对于皇帝心思的揣度同样不差,他可不会像段仲崇那样,认为今日这场神迹只是为皇子造势,这种锦上添花之举,可为也可不为,能让陛下,韩盈两人同谋,尤其是韩盈这个从来都不喜巫觋的人主动为之的,必然是更大的事情,比如——
国祀。
华夏民族对于精神信仰的统一,并非从西汉才开始,炎黄,周公,秦始皇统一天下的过程中,都在推进着它,只不过推进的程度不是一蹴而就,也不只存在于祭祀这一方面。
毕竟能让人信仰的‘神’,不会只在人的脑海中让人幻想,它在日常生活中会起到极大的作用,有现实支撑,才会稳固长存,就像是在部落时期信仰的图腾,不仅是信仰,它还被画在布上,担任着作战时辨别己方和敌对部落的重任,所以随着炎黄的统一,图腾也开始融合,并出现了龙这种神话生物的存在。
再往后,这块布,或者其他绘制,雕刻图腾的物品,便转化为了战旗,以及天子专用的物品等等,逐渐与巫觋所代表的鬼神信仰分割开来,也让后人感觉不到信仰的统一。
春秋战国时期,人口扩张,又出现了数百年的‘分裂’,各地的信仰也开始分裂,固化,形成了独有的体系,人与人本就
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